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玄空风水学流派

时间:2017-08-25来源:www.buyiju.com 作者:卜易居
玄空风水学-飞星派 玄空风水学派,一般而言最为大众所知者,即章仲山、沈竹礽一派,其法以元运之数入中宫,分山、向两盘,依阴阳顺逆并按洛书九宫之循行路线排列九星之数,看坐山和向首所飞临之星为生旺或衰死,再配合峦头形势以论吉凶。此派之中,因传承和实际操作上的差异,虽然又可分为数个派别,但大体而言均是以数字在九宫之中飞动的情况来讨论,故也有人

玄空风水学-飞星派

玄空风水学派,一般而言最为大众所知者,即章仲山、沈竹礽一派,其法以元运之数入中宫,分山、向两盘,依阴阳顺逆并按洛书九宫之循行路线排列九星之数,看坐山和向首所飞临之星为生旺或衰死,再配合峦头形势以论吉凶。此派之中,因传承和实际操作上的差异,虽然又可分为数个派别,但大体而言均是以数字在九宫之中飞动的情况来讨论,故也有人称之为“飞星派”。

玄空风水学-玄空大卦派

除飞星派之外,还有将易经六十四卦卦理运用于风水堪舆中,依卦气、卦运之生旺衰死、生入、克入、生出、克出等关系来论吉凶的“易经派”,以张心言为代表人物,而一般也称此派为“玄空大卦派”。

在玄空风水发展的历史上,随时间推移逐渐延展分出六大门派,其中影响较大的,当属无常派与广东派,现为你简介如下:

一、无常派
无常派宗师为章仲山。章氏名甫,字仲山,号无心道人,斋号“千墨庵”,江苏无锡人,清代嘉庆道光年间玄空学大家。此派发源于无锡并弘扬于常州一带,故外间以其地域称其无常派,无常派亦以玄空变换无常为创派之旨,而章公仲山正是开创无常派的宗师。

玄空有六大派,无常派、滇南派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派。而无常派是六大派的佼佼者,其断验与运用之神,令人惊叹。

章仲山是蒋大鸿之后的玄空地理巨擘,“熟推生克制化之用,吉凶消长之理,神明其道于大江南北三十年”,著有《辨正直解》、《临穴指南》、《天元五歌阐义》、《心眼指要》、《玄空秘旨批注》。被誉为“章仲山为蒋大鸿之后,治玄空地理卓然有成之第一人”。

二、广东派,又称闽南派
宗师蔡岷山,名本江,号东瑚散人,澄海东湖乡人,著《辨正求真》。其子蔡书云,字麟士,著有《峦头心法图诀》。吴师青著《地学铁骨秘》,孔昭苏著《孔氏玄空宝鉴》,刘礼让著《三元地理一脉真传》,王亭之(谈锡永)著《中州派玄空学》。

蔡氏所学堪舆术,在峦头(形势)法,理气三元(玄空)法外,尚精通奇门遁甲术,六壬神课以及通书择日法。蔡氏著有《地理辨正求真》及《家传衍义》两书,而《地理辨正求真》一书中所解释之二十五法,乃道出古代堪舆之秘,泄前人之伪。

蔡岷山最大贡献在于泄解了一千多年来,一直被风水界视为莫大天机的排龙立穴诀,《青囊奥语》、《青囊序》、《天玉经》、《都天宝照经》、《青囊经》,这五本玄空学之经典名籍对此诀都隐晦有其述。

三、滇南派,宗师范宜宾,名寅旭,号半池,一七五八年著《乾坤法窍》。

四、苏州派,宗师朱小鹤,著《地理辨正补》。

五、上虞派,宗师徐迪惠,号鹿苑,浙江上虞人。端木国瑚著有《地理元文》。

六、湘楚派,宗师尹有本(即尹一勺),一八零六年著《四秘全书》。湘阴人蒋国,字宗城,号云庵,一八一四年著《地理正宗》。江西南安人邓恭,字仙卿,号梦觉山人,著《地理知本金锁秘》、《地理黄金屋》。

除以上之六大派以外,还有杨藏华的“先后天派”,著有《乾坤国宝》、《劈破荆山》、《总断黄金策》等;另有言易经卦理者张心言,字绮石,江苏盐城人,一八二七年著《地理辨正疏》,后人称六十四卦“易盘派”。
谈养吾,江苏武进人,生于清光绪十六年(1890年)。十九岁时即在父亲的指示下向杨九如学习飞星派玄空风水学,而杨九如乃章仲山的外戚后代子弟,故其玄空风水乃传承自章仲山一派。

谈养吾学习飞星派玄空风水,至其三十岁以后,即一九二○年代,就在上海成立“三元奇术研究社”,并陆续出版‘辨证新解’、‘大玄空实验’、‘大玄空路透’等书,一心致力于玄空风水学理之研究与阐扬,使章氏之玄空理论广为人知,受到风水堪舆界的重视,而继谈氏之后,各堪舆名家亦纷纷着书刊行,例如沈竹礽之子沈瓞民出版‘沈氏玄空学’,荣柏云着‘二宅实验’,尤惜阴着‘宅运新案’等等,这些书籍的公开发行,使得飞星派的理论一时之间成为玄空风水的显学。

不过令人讶异的是,谈养吾于一九二九年的夏天,在河南渑池县遇见李虔虚道长,传授给谈氏另外一种不同的玄空风水理论,而谈养吾认为这才是真正的玄空风水真诀,以前所学的章氏一派并非真正的玄空风水,“始知一向所学称为大玄空者,于易理完全相背,实非玄空真旨。”忽然觉得今是而昨非,“为学术计为道德计”遂于一九三○年三月在报纸上刊登启事,公开承认自己过去所学的风水理论是错的,并向购买他三本着作的读者致歉,同时刊登招生启事,以函授的方式开始教授这一套不同于以往的玄空六法理论,也着手撰写‘玄空本义’并重新注解地理辨证中的各篇经文。

谈养吾得自李虔虚道长的玄空六法理论是否为玄空风水之真诀,姑且先不论,但其为了学术真理择善固执并且愿意自承错误的勇气,的确令人佩服。

所谓玄空六法之名,其实并非谈氏首创,刘杰于清同治八年(一八六九年)所著之‘地理小补’书中就已出现“六法”一辞,其所谓六法者,是将地理辨证中的天玉、青囊、都天宝照等经文的内容,经过分类和归纳,总结为六个要点:玄空、雌雄、金龙、挨星、城门、太岁。谈养吾对此书颇为推崇,同样也采用这六大项作为他立论的总纲要。

不管是刘杰‘地理小补’的六法还是谈养吾‘玄空本义’的六法,其实都是对于地理辨证诸篇经典内涵的一种阐释,以及实际风水操作上的一些要诀。基于根本原理的不同,谈养吾的玄空六法理论与章、沈一系的飞星派及使用六十四卦的大卦派理论就产生明显的差异,也构成此派理论独有的特色。

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  责任编辑:黄叶道人

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